Глава 3. ЗОРОАСТРИЗМ
Религия древних персов Зороастризм дана на Восьмом Луче великим Пророком Заратустрой20. Греческое произношение его имени «Зороастр» переводится как «Золотистый Свет» или «Золотая Звезда». Существует мнение ученых, что Зороастр – это родовое имя великих реформаторов и законодателей, последний из которых, Божественный Заратустра. В священном писании зороастрийцев говорится о том, что он происходил из рыцарской семьи Спитама. В «Гатах» сам Пророк называет себя жрецом. Е.П.Блаватская в «Тайной Доктрине» подтверждает, что он был жрецом и основателем храма Огня Азарекша за несколько веков до н. э. Точное время и место его рождения не известны. Известно только, что он жил при царе Виштапсе.
По преданию, Заратустра в возрасте двадцати лет, оставив своих близких, пустился в странствие в поисках Истины. В возрасте тридцати лет на него снизошло откровение. Перед ним предстало сияющее Существо Воху-Манах («Добрый Дух» или «Благая Мысль»). Он доставил Заратустру в присутствие Ахура Мазды и пяти сияющих Существ. От этих семи великих Существ Заратустра получил посвящение.
Ахура Мазда («Мудрый Господь») дал ему Учение, которое впоследствии тот стал проповедовать. Так же с помощью Ахура Мазды и посланных им трех Архангелов, Заратустре удалось обратить в веру короля Виштапсу и королеву Хутаосу. Вслед за обращением короля и королевы веру приняли все придворные. Благодаря их обращению знания о реинкарнации, карме, о сонмах Господних распространились по всей стране. Учения Заратустры передавались из уст в уста, поскольку общество в то время не имело письменности.
Доктрины Заратустры схожи с доктринами ранних Вед. Его Учение оказало влияние на Иудаизм, Даосизм, Махаяна-буддизм, Христианство, Ислам, христианский и иудейский гностицизм, пифагорейцев и Платона.
«Зенд-Авеста» – это священное писание зороастрийцев. «Зенд» – означает «толкование», «Авеста» – «Закон». «Гаты» – самая древняя часть «Авесты», сохранили слова самого Заратустры. Это гимны, восхваляющие Бога. Язык «Гат» более архаичен, сходен с «Риг Ведой», священным писанием индусов, и очень отличается от остальной части «Авесты». Всего сохранилось семнадцать гат.
За «Гатами» идет «Ясна Семи Глав» – это проза, написанная архаичным языком. «Малая Авеста» – остальная часть священного канона делится на «Ясну» («Поклонение») которая состоит из хвалебных текстов и молитв, «Висперад» или «Виспрат» – книгу призываний, «Яшты» – хвалебные гимны и «Вендидат» – кодекс против демонов. Книги «Малой Авесты» относятся к эпохе Ахеменидов (558-323 г.г. до н.э.). Пехлевийская литература относится к эпохе Сасанидов (226-651 г.г. н.э.), на которую, по мнению ученых, пришелся расцвет Зороастризма.
«Зенд-Авеста» описывает Бога-Отца (Зервана Акарна) как Огонь – Мыслящий и Бессмертный, пропитывающий все мироздание. Зервана Акарна – это непознаваемое, вселенское, абстрактное пространство, из которого излучается Ахура Мазда, Творец всей Вселенной. Бог-Отец излучает Сына, который создает проявленную Вселенную с помощью Святого Духа. В «Зенд-Авесте» говорится о том, что Единый Бог действует в проявленном мире через Свой Добрый Ум, Свою Справедливость, Своего Святого Духа.
Последователи Заратустры с почтением относятся к огню, как к символу Божественности. Они постоянно поддерживают огонь на алтарях, ибо он олицетворяет Свет – сущность Высшего Бытия. В «Зенд-Авесте» говорится, что человек имеет священную огненную природу, ибо душа его родилась из Огня – Зервана Акарна. Чтобы поддерживать Божественный Принцип зороастрийцы считают необходимым хранить, разжигать и расширять Свет внутри своего существа.
Учение Заратустры утверждает, что человек, имея огненную природу, способен излучать Свет. В «Живой Этике» говорится: «Сущность огненного иммунитета была описана Зороастром. Он указывал, что люди из каждой поры кожи могут вызвать Огненные Лучи, которые поражают всех вредителей» («Мир Огненный» 1 часть, 17 параграф).
Заратустра называл себя мантрамом – тем, кто формирует и произносит мантры. «Гаты» описывают его, как человека, говорящего с Богом: «Он – Пророк, который издает свой глас с благоговением, друг Истины, друг Бога» (Гаты: 50.6, 46.2, 43,8). Его последователи так же произносят мантры, с помощью которых, их сердца соединяются с сердцем Ахура Мазды.
Концепция Добра и Зла является фундаментом морально-этической системы Зороастризма. Заратустра считал, что каждая человеческая душа является местом борьбы между Добром и Злом. Душа, согласно своей свободной воле, выбирает Свет или Тьму, Добро или Зло. Миссия Заратустры – разоблачить Зло, помочь человеку выбрать правое – Свет и обрести вечную жизнь. Он был реформатором религии, разоблачал ложь религиозных доктрин своих соотечественников, порицал культ традиционной иранской религии с его жертвоприношением животных и ритуальным пьянством. Он называл их последователями лжи, теми, «кто разрушает жизнь и отделяет последователей Истины от Доброго Ума» (Гата 32.11).
Вера в Царствие Небесное – одна из главных идей Учения Заратустры. В «Малой Авесте» рассказывается о душах праведника и грешника: «Заратустра спросил Ахура Мазду: «О Ахура Мазда, Дух пресвятый, Создатель Мира Земного; ты, который святее всех святых, [скажи мне] – когда умрет человек добродетельный, где будет душа его в ночь его смерти»? Ответил Ахура Мазда: «Она будет у головы его, она будет петь Гату Уштавайти («Гимн Радости»), возвещающую счастье, – спасение будет тому, кому Ахура Мазда волей своею дарует спасение». Заратустра спросил Ахура Мазду: «Когда умрет человек грешный, где будет его душа в ночь его смерти»? Ответил Ахура Мазда: «Воистину, около головы его, о святой Заратустра, в эту ночь будет душе его столько горести, сколько он сам испытал за всю свою жизнь на Земле»21.
В «Гатах» и «Малой Авесте» говорится о Дэне – Высшем Я человека. После смерти праведного человека Дэна в образе прекрасной Девы «ведет душу через высокую Хару, помогает пройти мост Чинват, ведущий к невидимым язатам (ангелам)». Удел души, выбравшей по своей свободной воле Зло «страдать на Суде у моста Чинват. Демон, имя которому Визареша, утаскивает грешные души вниз во тьму»22.
Реформа Заратустры имела серьезные последствия. Священнослужители и поборники даэвас (демонов старой религии) преследовали его и пытались несколько раз убить. По преданию в возрасте семидесяти семи лет Заратустра умер насильственной смертью. Другие источники утверждают, что его убила молния. После смерти Заратустры священники вновь ввели в систему развенчанных Пророком древних богов.
Вплоть до прихода войск Александра Македонского Зороастризм оставался основной религией Персии. В 331 году до нашей эры завоеватели убили всех священников, разрушили до основания королевский дворец и уничтожили все, что было связано с традицией Зороастризма.
В 225 году до нашей эры Зороастризм был восстановлен и стал государственной религией Персии вплоть до 651года. После этого краткого периода возрождения гонения на зороастрийцев усилились. В 1976 году в мире насчитывалось всего сто двадцать девять тысяч зороастрийцев.
Зороастризм оказал влияние на доктрины Моисея. Идеи Заратустры о дьяволе; о Спасителе, который вернется в конце времен, вошли в Иудаизм, Христианство и Ислам.
Некоторые зороастрийцы наших дней говорят, что Заратустра учил Пути мистического единения с Богом. Доктор Ф.Мехр в книге «Традиции Зороастризма» пишет, что в единении с Богом человек не исчезает, как капля в океане. По Мехру Путь мистицизма в Зороастризме называется Путем Аши, Путем Истины и Праведности.
Мехр выделил шесть стадий на Пути, соответствующих атрибутам шести Святых Бессмертных.
«Первая стадия – мистик усиливает Добрый Ум и отказывается от злого ума.
Вторая стадия – мистик осуществляет идею праведности.
Третья стадия – мистик приобретает Божественную смелость и силу, что помогает ему служить миру.
Четвертая стадия – мистик приобретает универсальную Любовь, что помогает ему заменить себялюбие Божественной Любовью.
Пятая стадия – мистик достигает совершенства, самореализации.
Шестая стадия – мистик достигает Бессмертия или единения с Богом»23.
Новые знания о Заратустре и Зороастризме даны через Посланника Элизабет Клэр Профет:
«Ныне Заратустра является Вознесенным Владыкой, чье сознание содержит в своей огненной аурической эманации, являющейся всепоглощающей Любовью, пронизывающий Свет, проникающий в сердцевину всего, что нереально… Находиться в присутствии Заратустры – все равно, что стоять в присутствии самого физического Солнца. Его овладение духовным и физическим Огнем – одно из наивысших, если не самое высокое среди всех Адептов, совершивших вознесение с этой планеты. Если вы желаете хранить Пламя Заратустры, то визуализируйте его поддерживающим Божественную Искру – Пламя в вашем сердце. Заратустра – величайший из всех Хранителей Огня»24.
В настоящее время Вознесенный Владыка Заратустра является самым высоким Посвященным Священного Огня на Земле. Он стоит во главе священства Мелхиседека и жрецов Священного Огня.
Первого января 1981 года Вознесенный Владыка Заратустра передал через Посланника Элизабет Клэр Профет: «Я ЕСМЬ пришедший, чтобы высвободить Священный Огонь Солнца, пылающего за Солнцем, дабы возвысить вас и утвердить в вас первоначальное Учение Ахура Мазды – Саната Кумары – Учение, много лет назад данное на земле древней Персии мне, царю и царице, принявшим обращение от Архангелов, Священного Огня и святых ангелов, благодаря схождению Света. Так, благодаря принятию этими жизнепотоками моего пророчества, произошло приумножение Хлеба Жизни из сердца Саната Кумары, чьим Посланником я был, чьим Посланником и остаюсь…
Учение о Сонмах Господних и о приходе великого Аватара Света, Учение об измене и о последующей войне с нечестивыми было принято и распространено. Закон Кармы, Закон о реинкарнации и даже пророчество о последних днях, когда будут побеждены Зло и Воплотивший Зло – все это распространилось благодаря царю и царице и тому, что эта вера достигла всех подданных страны. Итак, используя мой пост [Пророка], Архангелы послали испытания этим двум избранным. И, пройдя эти тесты, царь и царица получили благославения и стали еще одними эмиссарами Саната Кумары. И потому они вместе со мной, Пророком, поддерживали равновесие на Земле и были проявлением троицы Света и потока по фигуре восемь.
Осознайте элементы, необходимые для распространения веры на Земле. Архангелы посылают своего Посланника, наделив его даром пророчества, Словом Саната Кумары, каждому народу и в каждую эпоху. Посему Пророк приходит с видением, помазанием и Священным Огнем. Но пока Пророк не найдет плодородное поле – группу огненных и восприимчивых сердец, власть Слова не перейдет к людям»25.
Глава 4. ИУДАИЗМ
Иудаизм дан на Голубом Луче Воли Бога. Как и другие религии, он делится на эзотерический – мистический Иудаизм и талмудистский – экзотерический, традиционный Иудаизм.
Иудейский Мистицизм возник задолго до пришествия Христа. Ученые Духа утверждают, что традиция еврейского мистицизма передавалась со времен Ветхого Завета. Согласно преданию, жрец Мелхиседек26 открыл Аврааму Учение о Законах Бога, которое передавалось устно под секретом.
Иудаизм, Христианство и Ислам ведут свое происхождение от Авраама. Он жил в двадцать первом веке до нашей эры, был родом из Месопотамии. По зову Бога Авраам оставил город Ур, столицу шумерской цивилизации27 в то время, когда она достигла своего расцвета. Он стал первым еврейским патриархом, прародителем двенадцати колен Израилевых.
Некоторые каббалисты считают, что их традиция восходит к Моисею28. Еврейский Пророк, государственный деятель и законодатель Моисей жил с середины четырнадцатого по середину тринадцатого века до нашей эры.
На него была возложена Богом задача собрать воедино народ Реальности, потерянных овец Великого Пастыря, тех светоносцев, что проходили свои тесты на континенте Атлантида под руководством Великого Владыки, душу которого мы знаем под именем Иисуса Христа.
Моисея в исполнении его великой миссии поддерживали Вознесенные Владыки, проводившие через него огромную Силу. Когда Моисею было около восьмидесяти лет, ему Свыше было дано посвящение и задание вывести детей Реальности из Египта. «…Явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает». Моисей услышал слова Господа: «Я увидел страдания народа Моего в Египте, и услышал вопль его и приставников его; Я знаю скорби его… Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых». Моисей спросил: «А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?» Бог ответил: «Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал Меня к вам» (Исх. 3:2,7,10,13,14). В английской Библии, переведенной королем Яковом, имя Бога, открытое Моисею, – Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ – ЭХИЕ АШЕР ЭХИЕ.
Вдохновляемый Великим Космическим Существом, покровительствовавшим этим детям Божьим, Моисей стремился отделить их от племен идолопоклонников. Бог оберегал этот народ от вступления в связь теми, кто имел плотские помышления, с отсталыми эволюциями, населявшими те земли. В течение сорока лет Моисей водил избранный Богом народ по пустыне, чтобы смогло воплотиться поколение светоносцев. Им предстояло стать святым народом, избранным нести Слово Закона.
Бог призвал Моисея на гору Синай, чтобы дать ему скрижали Закона. В них были раскрыты Законы Бога, а также они содержали описание Стези ученичества и посвящений. Но основная часть израильтян не смогли принять глубинные Знания. Более того, они поклонялись золотому тельцу, богу материализма. Поэтому Моисей разбил скрижали Закона и заменил их скрижалями, содержащими десять простых заповедей.
Избранный народ не смог нести Слово Закона и факел Свободы. После смерти Моисея вожди не послушались его, не изгнали жителей земли, отданной им Богом, не бросили вызов их богам материализма. Израильтяне не слушали судей, пытавшихся вызволить их из рук растлителей, а «ходили блудно вслед других богов и поклонялись им» (Суд. 2:10-13, 16,17). Они жили «среди Хананеев, Хаттеев, Амореев, Ферезеев, Евеев и Евусеев; и брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их. И сделали сыны Израилевы злое перед очами Господа, и забыли Господа, Бога своего, и служили Ваалам и Астартам» (Суд. 2:19-22; 3:3,5,7).
Смешавшись с идолопоклонниками, израильтяне утратили способность видеть своим внутренним оком Бога в проявлении. По указу Свыше они были лишены права называться избранным народом. Израильтяне так низко пали, что Бог отступил от них, позволив, чтобы они попали в ассирийский и вавилонский плен и были рассеяны по всей Земле.
Осталась догма об избранности еврейской нации. На самом деле истинные израильтяне – это дети Реальности, семя Света, души, обладающие большим Светом. Вознесенные Владыки сообщили, что они сейчас воплощены в разных странах, имеют разные национальности. Это самые высокоразвитые люди планеты. Но в большинстве своем они так и не восстановили связь со своим внутренним Христом. В век Водолея им дается новая возможность отделиться от поколения идолопоклонников, но теперь не в пространстве, а в Духе и нести в мир Слово Закона.
После смерти Моисея эзотерические знания не были утрачены совсем, их хранили сыновья и дочери Сиона (посвященные) и передавали устно из поколения в поколение. В Библии говорится о Пророках, приходивших время от времени, чтобы восстанавливать утраченные знания о Законах Бога.
За несколько веков до нашей эры еврейские раввины соблюдали пост, благоговейно повторяли имена Бога, которые Моисей и Пророки открыли человечеству для благоговейного произнесения. Еврейские мистики делали это, потому что имена Бога, произносимые нараспев, наделяют Силой, высвобождают Защиту и Совершенство. Они произносятся в следующей последовательности: АДОНАЙ, ЭЛЬ ХАЙ, ШАДДАЙ, ЭЛОХИМ ЦВАОТ, АДОНАЙ ЦВАОТ, АДОНАЙ, ЭЛОХИМ, ЭЛЬ, ЭЛОХИМ, ЙА, ЭХИЕ АШЕР ЭХИЕ. Имена Бога должны произноситься людьми, ибо сказано Богом: «Вот имя Мое навеки, и памятование обо Мне из рода в род – ЭХИЕ АШЕР ЭХИЕ (Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ)»
Раввины также практиковали систему ритуалов, целью которых было единение с Богом. Эта система ритуалов была известна как мистицизм Меркавы или мистицизм «Престола-колесницы». Он основывается на первой главе «Книги Пророка Иезекииля». Видения Иезекииля символизировали для еврейских мистиков единение с Богом. Благодаря ритуалам, они получали видения подобные описанным Иезекиилем. Союз с Богом и реинкарнация были частью Иудаизма, но эти знания хранились втайне и передавались в устной форме.
Во времена Иисуса еврейские мистики несли Учение о реинкарнации. Так Филон, выдающийся мистик того времени, подробно исследовал понятие реинкарнации и давал Учение о перевоплощении души. А так же он считал, что Моисей и Енох29 превратились после ухода с Земли в Божественных Существ. Филон считал, что и другие люди могут стать Божественными Существами. Он говорил, что Моисей не родился Божественным, а постепенно становился таковым. Манускрипты Мертвого Моря подтверждают, что люди в то время верили в свою способность стать Сынами Божьими.
Талмудистский (традиционный) Иудаизм был основан мистиками ессеями в последние века до нашей эры. Во времена Иисуса Христа оба течения – и мистическое, и талмудистское – составляли одно целое, ибо его основатели были высокими посвященными, верившими в предсуществование души – реинкарнацию. Они также верили в возможность единения с Богом. Так как большинство людей не в состоянии нести великий Свет, который приходит с познанием Бога, ибо мистические опыты Меркавы были очень мощными, они решили хранить эти опыты в тайне, открывая только духовно подготовленным ученикам в устной форме. Божественные идеи они раскрывали в Торе в завуалированной форме, в виде намеков на истинную природу Бога.
Некоторые еврейские гностики открывали оккультные тайны непосвященным, что осуждалось раввинами, которые тщательно скрывали мистическое Учение Иудаизма вплоть до 1540 года, когда каббалисты сделали записи своей тайной традиции открытыми.
Самая большая и популярная во времена Христа секта фарисеев стала центром талмудистского Иудаизма. Своей целью фарисеи ставили неукоснительное соблюдение законов Моисея. Также как ессеи, они признавали Учения об ангелах и демонах, о реинкарнации и воскресении души, о наступлении Царства Божьего. Об этом свидетельствует историк фарисей Иосиф Флавий. В ранний период талмудизма раввины признавали личный контакт с Богом. Но когда Иудаизм стал узаконенной религией, мистические переживания были заменены соблюдением морали и механистическим ритуалом. Талмудистский Иудаизм развился в современный Иудаизм, не признающий мистических опытов слияния души с Богом, и относящийся к мистикам враждебно. Раввины считают, что для духовного становления достаточно Торы.
КАББАЛА
Каббала – это мистическая традиция Иудаизма. Слово «каббала» переводится как «наследие» или «предание». Древний мистический текст «Сефир Иецира», переданный жрецом Мелхиседеком Аврааму оказал большое влияние на Каббалу. Доктрины передавались из поколения в поколение на протяжении тысячелетий.
Шолем писал: «Принято считать, что Каббала представляет собой эзотерическую часть устного Закона, переданного Моисею на горе Синай».
Практики еврейского мистицизма можно проследить с III по I века до нашей эры. Они представляют собой систему ритуалов Меркавы. Но движение, известное как Каббала, возникло во Франции в Провансе в XII-XIII веках нашей эры.
В развитии Каббалы важную роль сыграл гений-мистик рабби Моисей де Леон (1240-1305 г.г.), уроженец Испании, написавший «Зохар». Исследователи считают, что он получал откровения Свыше, но также использовал древние источники.
Большой вклад в развитие Каббалы внес рабби Исаак Лурия, родившийся в Иерусалиме в 1534 году. По легенде ему явился Илия и дал посвящение. В 1570 году Лурия пришел в Цфат, обитель мистиков в Палестине, где жили ведущие каббалисты того времени. Там он проповедовал в течение двух лет, обучая практическому мистицизму, молитве и медитации. После смерти Исаака Лурии в 1572 году, ученики записали его теологические Учения.
Каббалисты разработали Учение о мистериях Бога, оказывающее помощь людям в раскрытии духовных Сил. Рабби Исаак Лурия и другие каббалисты верили в реинкарнацию, в Закон Причин и Следствий (Закон Кармы).
В каббалистическом тексте «Сефер ха-Бахир» (около 1180 г.) дано Учение о реинкарнации. В нем говорится, что несчастья в жизни хороших людей случаются, потому что они совершили дурные поступки в прошлой жизни.
Каббалисты говорят, что в каждом человеке заключена Божественная Искра. Они утверждают, что необходимо освободить эту Искру путем единения с Творцом.
Бог-Отец – непроявленный, неописуемый, бесконечный назван в Каббале Эйн Соф. Эйн Соф – это Первопричина, Абсолют. «Зохар» описывает процесс творения, который начался глубоко в тайниках бесформенного Эйн Соф и разворачивался в виде серий последовательных эманаций.
Эйн Соф описан в «Зохар» как непроявленный Бог-Отец, а Шхина – как проявленная Материальная Вселенная. «Слава Господня – излучаемый Им Свет, окружает весь мир – это Шхина, Мать – активирующий Принцип и Энергия космоса… По свидетельству раввинистической традиции, Шхина сопровождала израильтян в их странствиях. В отличие от безличного, вызывающего благоговейный страх еврейского Бога, Шхина олицетворяла близость и постоянное присутствие Божества»30, – пишет Элизабет Клэр Профет.
В «Зохар» говорится, что душа – это истинная часть человека, а физическое тело – это всего лишь одежда души. «Что же такое человек? Если вы скажете, что он не что иное, как кожа и мускулы, – то вы ошибаетесь, потому что на самом деле, истинная часть человека – его душа. Одежда принадлежит человеку, но не является им, и, когда человек умирает, с него снимается одежда, надетая прежде»31.
Цель мистика, считают каббалисты, опустошить себя, освободить место для Бога, для этого нужно забыть о человеческом эго, низшем «я». Мистик должен стать орудием Бога.
В Учении каббалистов говорится о сфирот, десяти Божественных качествах, с помощью которых Эйн Соф раскрывает Себя. Через них Свет Бога передается человеку. «Сфирот – это десять сфер, которые были излучены при «большом взрыве» Эйн Соф. Они образуют модель человеческого и Божественного действия и взаимодействия. Каббалисты изображают эту модель эманаций, исходящих из Эйн Соф, называя ее Древом Жизни. Они представляют сфирот в виде человека – архетипа творения Бога, которого называют Адамом Кадмоном…
Древо Жизни – это светокопия не только внутренней работы Бога, но и внутренней работы души, поскольку каббалисты учат, что Древо Жизни находится внутри вас. Это связующее звено между вами и Богом. Вы можете воссоединиться с Древом Жизни с помощью особых молитв, медитаций и духовных практик»32.
В центре Древа Жизни находится сфира Тифэрэт. Тифэрэт – это Посредник, Суть вещей, сердце. В «Зохар» он описывается как Сын. Это Божественный прототип человека. Посредник между Богом и человеком. В «Зохар» говорится, что Моисей и Иаков были проявлениями Тифэрэт. «Зохар» также утверждает, что все люди являются сыновьями Бога и могут проявить Тифэрэт.
Сфирот соответствуют чакрам – центрам Света в эфирном теле человека. Человек сотворен по образу сфирот. Как сфирот, так и чакры ступенчато понижают Энергию Бога, чтобы человек мог ее использовать. Каббалисты не пользовались словом «чакра», но они концентрировали внимание на энергетических центрах тела во время своих медитаций и молитв.
В Учении каббалистов говорится о Малхут, Энергии Божественной Матери, сошедшей в глубину Материи и закрепленной в основании позвоночника. Тем, кто поклоняется Божественной Матери, работает вместе с ней над очищением своего существа, исцелением своей психики, а так же над исцелением Земли посредством служения, Она помогает поднять Энергии из основания позвоночника к венечной чакре.
Шестиконечная звезда Давида представляет собой два треугольника. Один из них, направленный вниз, соответствует Кетер (чакре венца) – здесь сконцентрирована Энергия Отца. Другой треугольник, направленный вверх, соответствует Малхут (чакре основания позвоночника). Эти два скрещенных треугольника символизируют единство и равновесие Энергий Отца и Матери. Когда Энергия Матери поднимается по позвоночному столбу и сливается с Энергией Отца в венечной чакре, загорается звезда Давида, звезда Победы сыновей и дочерей Бога, достигших Божественной цельности. Это таинство духовного восхождения осознавали еврейские мистики, стремившиеся к слиянию с Всевышним.
Хасидизм – движение, основанное в XVIII веке рабби Израэль Баал Шем Тов, жившим в Польше. На основе Каббалы он разработал Учение, доступное простым людям. Это движение распространилось по всей Восточной Европе.
Евреи-хасиды верят в реинкарнацию, а так же в то, что Бог зажег Свою Искру в каждом сердце. Они стремятся к освобождению души через слияние с Богом.
Хасиды учат смирению: «Думайте о себе как об «аин» (ничто), и забудьте о себе полностью… Если вы представляете себя «чем-то», то Бог не сможет войти в вас, ибо Он бесконечен. Никакой сосуд не вместит Бога, если только не считает себя «аин»33.
В ХХ веке Элизабет Клэр Профет дала уникальное толкование еврейского мистического Учения. Она говорила: «Я написала книгу «Каббала – ключ к вашей внутренней Силе» с целью возродить путь еврейских мистиков, дать вам возможность соприкоснуться с их радостью и восторженным порывом, с их священными видениями и практическими техниками, чтобы повседневная жизнь наполнилась священным смыслом»34.
=============================
|
