Рассмотрим пример второй «двойного дна» - с женщиной – искусствоведом. Она восхищается природой для того, чтобы как-то приблизить к себе мужчину: она хочет, чтобы он увидел её красоту, её учёность, утончённость, вкус, простоту…

Переводя на язык энергетики, она просто хочет «погреться» в мужских энергиях.
Отследив в себе этот мотив, она может его обесточить.
Борьба с этим мотивом отнимет у неё энергию, покой, доступный ей уровень радости, сделает её некрасивой, раздражительной и агрессивной; постоянный внутренний конфликт сделает тупым её ум; вкус увянет…
Она станет жестокой к другим, потому что причиной их взаимоотношений будет считать самоутверждение и сексуальный мотив…
Ей станут неприятными «эти скоты» люди, и у неё начнётся разрушение психики…
И всё это потому, что она осудит свой мотив.
 У человека е с т ь т о л ь к о д в е в о з м о ж н о с т и: о с у д и т ь ч т о -то в с е б е и д р у г и х.
Если человек что-то осуждает, значит, он этого не понимает, если понимает, значит, не осуждает…
Совмещение этих комбинаций возможно лишь в ш у т к у и л и п о д о г о в о р ё н н о с т и с кем-то, где это входит в правила некой игры…
Это закон кармы данной планеты.
Чего достигает эта женщина в данном примере попытками убить мотив?
Она меняет радость на качества «эго» - программы.
Обесточив традиционные мотивы действий и не зная других «небесных» источников энергии, она будет разрушаться…, и всё, и больше - н и ч е г о.
За исключением, правда, одной возможности: если она ещё не сожгла в себе всех энергетических запасов, она начнёт от безысходности и под влиянием качеств «эго» - программы
«убивать эго» в других людях
 по образцу того, как она это делала в себе, то есть, она будет губить других.
Она станет «специалистом» в «раскручивании» эго (точнее, будет: в закручивании своего и других), и это будет её некоторое время поддерживать, дав возможность подышать смыслом жизни благодаря самоутверждению на делаемом.
Напомним ещё раз, что первым реальным шагом в исследовании эго является отслеживание многочисленных мотивов без их осуждения и убийства; без какой-либо э г о и с т и ч е с к о й р е а к ц и и н а н и х.
Благодаря этому человек может познакомиться с многочисленным «животным миром» в себе, где есть свои слоны, киты, волки, птицы, орлы, пантеры, тигры, акулы, дельфины и т.д., кроме того, многочисленные народности более высоких сущностей.
Всё это названо персональностями.
Вторым шагом является «классификация» их на «хищных» и «не хищных» - на связанных с «эго» - программой и с программой «жертвы» (без всякого осуждения).
Третьим шагом будет «классифицировать» их по степени утончения (от грубых, явных, до незаметных, почти неуловимых).
То есть, выписывание иерархии действующих в себе мотивов.
Этот шаг в большей степени открывает человеку, что мотив – это часть большой, видимой лишь на одну десятую, подобно айсбергу, системы п с и х о л о г и ч е с к о й е д и н и ц ы, называемой персональностью, и что противоречивая расстановка этих персональностей, приводит к психологическим конфликтам.
Этот шаг также не требует осуждения или самобичевания.
Четвёртым шагом является понимание структуры эго – (не на основе теоретических линейных выводов, а на основе п о с т о я н н о д е р ж а щ е г о с я о з а р е н и я).
Человек понимает, что «эго» - программа являлась когда-то н е о б х о д и м ы м э т а п о м в эволюции человека, как кокон для бабочки.
Но вот теперь бабочке пора выходить из него, а для этого нужно знать последовательность действий.
А чтобы они дали результат, нужно знать строение кокона.
У бабочки всё это происходит инстинктивно – у человека должно быть глубоко сознательно.
Признавать последовательность действий и устройство «эго» - программы – это, значит, двигаться в системе программы «жертвы».
Благодаря этому шагу человек познаёт р е а л и з а ц и о н н о, что программа «эго» работает на следующих мотивах - привязанностях:
1. Потребность в самоутверждении.
2. Потребность в социальной защищённости.
3. Потребность в сексе.
4. Потребность в крове и одежде.
5. Потребность в пище.
6. Потребность во сне.
  7. Потребность в дыхании.
И всё это на фоне здорового существования.
Эти семь являются фундаментальными эгоистическими привязанностями, создающими в комбинациях огромное множество эгоистических мотивов.
Семь привязанностей даны по степени значимости для телесной жизни, определяющей существование человека в программе «эго». Хотя все они связаны между собой, и в различных обстоятельствах могут перетекать друг в друга.
И всё же перед постановкой человека перед выбором: «смерть или одно из этих семи», человек обычно вначале отдаёт потребность в самоутверждении. Из шести – социальные права, и т.д.
Последним человек отдаёт дыхание.
Отдать дыхание – это значит умереть.
Если человек отдаёт дыхание добровольно в полном сознании, навсегда, до того отдав все шесть, - он производит акт, обозначенный в христианстве «…смертью смерть поправ».
Нужно уточнить, что дыхание отдаётся без помощи механических средств: связывание рук и кляпа, выстрел в висок, цианистого калия… Нет, с полной свободой действий отдающего дыхание. В этом смысл высшей д о б р о в о л ь н о й жертвы, - распятия.

Человек, увидев структуру эго, понимает, что сам по себе «кокон» не является злом.
Злом является возможность погибнуть, если не выбраться вовремя из него, п о к а о н р а з м я г ч ё н (сейчас во время противостояния планет в ближайшие годы энергетика светил интенсивно смягчает и даже плавит этот кокон. Созданы условия, каких не было тысячелетия. Имеющий уши да не упустит возможности…)
Человек понимает, что злом являются не мотивы, какие бы они ни были, а н е в е р н а я и х р а с с т а н о в к а в сознании: слон сидит в ресторане, автобус едет по железной дороге, хищника кормят людьми, собаки спят в доме, а хозяин воет на луну, сидя на цепи, лошадей давят тракторами и т.д.
Человек приходит к осознанию, что всё это нужно упорядочить.
И опять никакого осуждения.
Да и за что осуждать программу «эго» и, в принципе, что бы то ни было?..
Что было бы, если люди, садясь в автобусы – (мотивы), идущие по строго определённому маршруту, при выходе из них ломали бы их – осуждали и убивали мотивы – на основании того, что они не подвозят к самому кинотеатру, а идут дальше неизвестно куда, да и вообще могут задавить?… Наверное, возник бы страшный хаос, потому что у людей сейчас не раскрыты крылья, они не умеют летать, единственный их транспорт в жизни – мотивы.
Шаг пятый открывает человеку возможность реальной тренировки на освобождение от власти семи привязанностей.
Суть этой работы состоит в том, что человек начинает с самых незначительных и пытается обойтись без них. Для этого он не борется с привязанностью, а п е р е в о д и т с в о ё в н и м а н и е с неё на другое явление.
Это первый вариант тренировки, называемый пишущим замещением.
Второй вариант:
 человек, убирая своё внимание из сферы привязанности, не замещает её ни чем, а оставляет своё сознание вне формы, в пустоте, «ёмкость» которой равна «величине» формы, к которой была привязанность.
Этот вариант более сложен, пишущий называет его вхождением в пространство смерти.
Последовательная и полная выработка семи уровней эго несёт в себе минимум страданий (человек постигает «мытьем»).
Где же здесь осуждение и убивание мотивов?..
Некоторым может показаться опасным пятый шаг: люди будут ходить голыми, без крова…, что же будет с нравственностью, с общественными устоями?…
Во-первых, это всё делается добровольно, и никто не будет ходить голым, если это не понравится большей части человечества;

во-вторых, одежда не является причиной нравственности: одетый может быть и развратником, а голый – праведником…
Может возникнуть другое беспокойство: если над человеком не будет властен сексуальный инстинкт, то никто не захочет продолжать род. Что же будет с человечеством?…
Беспокойство излишне.
Природа поддерживает существование человечества посредством продолжения рода, но выполнив все семь отречений, человек, пожелавший остаться на этой планете, становится б е с с м е р т н ы м, поэтому природе не нужен будет аппарат воспроизведений.
Все другие беспокойства, связанные с семью отречениями, также несостоятельны.
Шестой шаг является продолжением пятого, его углублением с прибавлением нового акцента.
Человек осознаёт, что все качества «эго» - программы не что иное, как энергия любви, «расфасованная» в пакеты условностей форм и там замороженная.
Человек учится трансмутации качеств программы «эго» в качества программы «жертвы» и «сущности».
Человек учится «размораживанию» любви и её освобождению, интеграции качеств соперничества в качество устремления. Как это делается конкретно – тема дальнейшего повествования.
Седьмой шаг, по необходимости, укладывается в фразу: соединение изменённой эго-личности со своими более высокими планами: индивидуальностью, душой, монадой, и тренировка придавать любые формы чистой субстанции любви и освобождать любовь из любых форм.
Нет осуждения…
Для настоящего времени о стратегии работы с эго и конкретных шагах в этом сказано достаточно, чтобы уяснить суть этой работы.
 Помни, читающий: суета противопоказана ей. От того, как она будет проходить, зависит твоё будущее.
Можно ещё раз напомнить, какими путями и к каким последствиям приводит невежественное раскручивание эго:
 Прежде всего человек зацикливается на первом не понятом им шаге, на отслеживание мотива.
Проблема в том, что уже вначале он допустил ошибку в подходе к работе над эго: он решил, что узнав о своих мотивах, - он освободится.
Она заставляет изо всех сил раскапывать в себе всяческие мотивы (разбивать весь сложный компьютер автоматизированных процессов психики, для того, чтобы набить мешок транзисторами – мотивами и продать их знакомым «эгоистам» за признание профессиональных способностей в раскручивании эго) вместо того, чтобы наблюдать присущую им жизнь и накапливать материал, как это делают некоторые учёные, наблюдая жизнь животных в среде их обитания, не вмешиваясь ни во что.
Первое время охота за мотивами доставляет большое удовольствие.
Приятно ощущение понимания скрытых сторон личности, которые управляют жизнью человека, - это вызывает ощущение некоего могущества и покровительственного отношения к людям, с оттенком пренебрежения и высокомерия (как же…стою над вами…).
Потом приходит желание пораскручивать эго другим людям (ибо всё постиг…). Начинается садистское невежественное истребление мотивов у других людей.
Сам «охотник» чувствует некоторое время себя неплохо, так как его деятельность даёт ему смысл существования и энергию, но те, с которыми он проводит регулярные «раскручивания», всё более и более погружаются в миры нисхождения оттого, что авторитетный «истребитель авторитетов» свёл в их сознаниях все явления мира к нескольким инстинктам, кроме которых нет ничего… Они перестают видеть бесконечность множества миров прекрасного.
Но и для него приходит, почти буквально, чёрный день, когда он теряет ощущение смысла всего.
Познав одно правило арифметики сознания, его ум считает, что исчерпал математику бесконечности…Отсюда начинается разлагающая скука, пессимизм, скептицизм, неверие и цинизм.
Если человек не разлагается полностью, то «эго» - программа берёт весь контроль над ним.
И теперь он с лёгкостью поддаётся таким качествам, как агрессивность, презрение, хуление духа в разных формах, осуждение всего и вся.
И всё это потому, что он не получил свободы за свой труд – «убиение мотивов», а с другой стороны, если людьми правят только фрейдовские законы и ничего более возвышенного нет, то все «высокие материи» просто ложь слабых перед лицом жизни...
Поэтому «гонитель мотивов» имеет два варианта действовать:
1) ругать всех, для кого не мертвы такие понятия, как дух, свет, медитация, смирение и т.д.
 2) по-печорински «благородно» хиреть и умереть по пути… в булочную…
Многие «специализировавшиеся» на Кришнамурти, споткнулись на первом шаге. Они страшно заосуждали эго и ведут с ним кровопролитную войну, некоторые по двадцать, сорок лет…
Но где же в беседах Кришнамурти они нашли, что нужно передушить всех и вся? Ведь он везде говорит о том, что нужно увидеть свои конфликты и…больше ничего не делать, - не нужно никаких реакций: только тогда будут трансмутированы проблемы.
Многие, называющие себя агни-йогами, не прочли даже книг этого учения; многие прочитавшие – далеки от понимания их, как, впрочем, и жизни. Непонятные явления её они отбрасывают как недостойные их внимания, непонятных людей объявляют «чёрными» или «самостными», - так им легче избавиться от трудностей жизни… Разве это заповедано Агни-Йогой...
Читающие «учение дона Хуана» увлечены феерическими опытами жизни магов. Многие пытаются идти этим путём, но в основном их сознание фокусируется на том, что меньше всего требует труда, и почему-то многие из них не замечают красной линии всего этого учения, а именно: п о т е р я в а ж н о с т и с а м о г о с е б я…
Многие христиане забыли о любви к ближнему своему, нетерпимость называют терпимостью, а то, что не вмещается в их сознание, объявляют ересью, дьявольщиной, и можно отметить часто встречающийся факт: что является ересью для одного из них – для других истина от Духа…
Чем же отличаются последователи этих четырёх учений? – только незнанием этих учений…
Сходятся же в одном – в малой скромности, в несмирении б е з н е о б х о д и м о с т и…
У читающего может возникнуть некоторое недоумение: пишущий в главе об осуждении и духовности делал акцент на том, что духовность и осуждение не совместимы, иначе говоря, эгоизм и духовность – разные вещи, а в этой главе говорит о «мягком» отношении к эго. Сам факт этого недоумения говорит о том, что читающий не глубоко осознал написанное; и с другой стороны, вспомним Будду, говорящего о срединном пути, о невпадении в крайности.

Тешить эго - крайность,

осуждать его - тоже;

     путь к Богу - посередине: как струна над бездной, как лезвие бритвы, как струя между Сциллой и Харибдой…

ЗНАЧЕНИЕ РАСПИСЫВАНИЯ КАЧЕСТВ





Под расписыванием качеств пишущий понимает процесс постижения природы слова путём максимально полного раскрытия его значения во всех контекстах, в которых его используют, а также установление его изначального значения.

Тема названа: «значение расписывания качеств».

Зададим вопрос: имеет ли вообще расписывание какое-либо значение?

Расписывание имеет дело с лучом Ума-Формы и является процессом исследования явлений жизни, выведенного написанием.

Расписывание – это размышление на бумаге.

Расписывание, если оно происходит без затруднений, является одной из форм медитации.

В расписывании в большой мере участвует разум.

Чем он может помочь в море проблем, окружающих человека?

Очень многим.

Все нынешние проблемы человека, заставляющие его страдать, гнездятся в поле кама-манаса.

Вспомним, что кама-манас – это хаотическое переплетение витальности и ума: кама-манас называют ещё низшим умом.

Кама-манас находится в постоянной динамике. Эта динамика подобна пылевой завесе, скрывающей чарующий пейзаж надкама-манасических миров.

Из чего состоит эта пылевая завеса?

Из непрерывной полемики, споров между внутренними персональностями. Или, переводя на язык дона Хуана, из «внутреннего диалога».

Этот внутренний диалог создаёт плотную и непрерывную стену, не позволяющую постигать явления жизни в их непротиворечивом значении.

Из каких же конкретностей состоит поле кама-манаса?

Какова его структура?

Что представляет из себя механизм, непрерывно генерирующий проблемы в человеческой жизни?

Уже упомянуто, что кама-манас, проявляющий себя внутренним диалогом, имеет полемическую природу.

Это значит, что многочисленные персональности в человеке ведут непрерывный спор между собой.

Спор этот нескончаем. Не будет преувеличением сказать, что почти вся энергия человека уходит на него.

Почему этот спор нескончаем?

Попробуем осознать, что такое спор.

Есть древнее выражение: «В споре рождается истина…»
Очевидно, что традиционно спор – это процесс диалога двух или нескольких людей, устанавливающих истинное соотношение вещей.

Если бы люди-персональности придерживались этого представления о споре, то их диалог был бы ни чем иным, как и с с л е д о в а н и е м - открытием истины.

На самом же деле этого не происходит. Многочисленные персональности круглые сутки стремятся выразить мнение о явлении жизни, которое привлекло внимание человека (его внимание может быть привлечено как сознательно, так и подсознательно).

При этом никакая персональность не осознаёт всего явления в целом, а, увидев лишь часть его, стремится как можно быстрее обусловить человека скороспелым выводом об этом явлении.

Но так как персональностей много и каждая видит одну из множества сторон этого явления, - выводы об этом явлении у них различны.

Каждая из этих персональностей стремится обусловить человека именно своим выводом и раскритиковать выводы других персональностей. Таким же образом поступают и спорящие люди.

Поэтому вся энергия персональностей и людей уходит на отстаивание собственной точки зрения в ущерб истине.

Отсюда ясно, что человек принимает такой вывод, какой навязала ему более сильная персональность, и этот вывод совсем не обязательно совпадает с истинным существом явления.

Но человек принимает этот вывод за истину в последней инстанции. Опираясь на него, он пытается войти в контакт с данным явлением…и вступает в жестокое противоречие, потому что явление предстаёт перед ним совсем иначе.

Что же нужно человеку для того, чтобы у него возникло правильное представление о явлении?

Наверное, необходимо, чтобы персональности, населяющие его, перестали выдавать частичное видение за общее, единственно правильное, - это раз.

Второе: необходимо, чтобы каждая персональность вместо того, чтобы тратить энергию на борьбу с точками зрения других, потратила бы её на в м е щ е н и е в с е б я всех возможных точек зрения.

Это было бы складыванием мозаики частичных восприятий в целостную истинную картину явления.

И если бы это сделали все персональности, то произошло бы их е д и н е н и е - интеграция. Каждая из персональностей осталась бы уникальной, но могла бы пережить восприятие явления глазами всех других.

Результатом этого явился бы мир в сознании человека и возможность замены кама-манасической динамики на процесс разумного исследования.

Переводя это на план взаимоотношений людей, можно было бы наблюдать, как вместо яростных споров, в которых истина умирает, совершался бы процесс исследования, полный доброжелательного сотрудничества, где в м е с т о к р и т и к и и у н и ч т о ж е н и й мнений другого шло бы д о п о л н е н и е ч а с т и ч н о г о в и д е н и я д о п о л н о г о.

В масштабе человечества это привело бы к миру между странами и гармоничным взаимоотношениям между людьми.

Основная причина конфликтности внутреннего диалога кроется в устройстве программы «эго».

Основным принципом действования её в данном контексте является п р о т и в о п о с т а в л я т ь мнения и персональности, в отличие от принципа программы «жертвы» - д о п о л н я т ь мнение мнением, персональность персональностью.


Мнения персональностей во внутреннем диалоге, противопоставляясь, приводят к нескончаемому конфликту.

Можно наблюдать следующие формы противопоставления:

1. Одна персональность говорит: слон – это у кого хобот;
вторая: НЕТ, - у кого хвост;
третья: НЕТ, - у кого бивни;
четвёртая: НЕТ, - кто большой…

Здесь выражен принцип противопоставления правильных деталей факта одного уровня проявления.

2. Первая: табурет – это дерево;
вторая: НЕТ, - это синий;
третья: НЕТ, - это параллелепипед;
четвёртая: НЕТ, - это с чего падают.
Здесь выражен принцип противопоставления правильных деталей объекта разных уровней проявления.

3.Первая: это диван, потому что на этом спят; вторая: НЕТ, - это матрац, потому что на нём спят; третья: НЕТ, - это гамак, потому что на нём спят; четвёртая: НЕТ, - это …, потому что на нём спят. Здесь противопоставление основывается на утверждении свойства, которое присуще разным явлениям.

4. Противопоставление может быть и таким: первый: Это квадратный корень; второй: НЕТ, - это квадратный корень; третий: НЕТ, - все вы не правы, это квадратный корень; четвёртый: НЕТ, разве вы ослепли, ведь это квадратный корень!

Здесь программа «эго», почти не прикрываясь, показывает свою суть: персональности утверждают одно и то же, но, не слушая друг друга, не осознают этого.

Им не нужна истина, а нужно главенствовать, нужна власть.

Каким образом общаются персональности в программе «жертвы»?
Во-первых, на заявление любой персональности другая не говорит НЕТ, а говорит ДА, или, если не знает существа дела, МОЛЧИТ и СЛУШАЕТ.
К примеру:
в первом случае: Первая: слон – это у кого хобот;
вторая: ДА, - и к тому же у него хвост;
третья: ДА, - кроме того – бивни;
четвёртая: ДА, и вообще он большой.
 Остальные примеры аналогичны.
Но вернёмся к вопросу, поставленному в начале темы: какое значение имеет расписывание?
Расписывание способствует остановке внутреннего диалога, благодаря правильной ориентации в ментальном пространстве.
Что это значит? 
Если человек не знает правил уличного движения, то, переходя дорогу на красный свет, он может создать аварийную ситуацию, получить травмы.
Всё оттого, что он не знает, что значит «проезжая часть», что значит «переход», что значит «красный свет», «свисток милиционера», «сигнал машины».
Незнание всего этого приводит к физической травме.
Аналогично этому в астральном и ментальном мирах есть свои проезжие части, милиционеры, дома, леса, многочисленные существа.
И всё это живёт по своим правилам, точно также, как существуют правила уличного движения на физическом плане.
Такие слова-понятия-качества как радость, знание, ненависть, зависть, смирение, медитация, самопознание, эгоизм, миры восхождения, обида, предательство, любовь и т.д. – все эти атрибуты существования ментального и витального плана. Это его дома, дороги, машины, леса, горы…
Невежественный кама-манас противопоставляет эти вещи, то есть, - НАРУШАЕТ ПРАВИЛА СУЩЕСТВОВАНИЯ В ЭТИХ МИРАХ.
И это нарушение приводит к различным психологическим катастрофам, следствия этих катастроф человек наблюдает в виде: депрессий, страха, ощущения бессмысленности жизни, болезней, - всякого рода конфликтов, приводящим к страданиям…
Персональности, занятые внутренним диалогом, постоянно используют как веские аргументы в своих спорах, многочисленные качества ментально-астрального ряда:

жизнь, идея, долг, право, сострадание, восторг, система, нравственность, власть, духовность и т.д.
И всё это, примерно, по следующему образцу:
- Альтруизм, альтруизм, только альтруизм!
- Ну что вы, милочка, ведь это неэтично…
- Что вы говорите, ведь вы в этом разбираетесь, как свинья в смирении!
 - Это вы мне?! Моя духовность требует по всем правилам терпимости влепить вам пощёчину…
Данный диалог указывает на то, что спорящие персональности н е з н а ю т з н а ч е н и я п р о и з н о с и м ы х и м и с л о в: альтруизм, этика, смирение, духовность…
Их спор заставляет включать в диалог, для доказательства своей правоты, всё новые и новые «весомые» слова, вместо того, чтобы ограничить беседу одним словом и глубоко понять значение его.
В данном диалоге же противоборствующие стороны стремятся оглушить соперника веским словом или фразой, и они совсем не желают углубляться в смысл произносимого. Потому что если они, вдруг, осознают смысл этих слов, то причина противоборства исчезнет. Этого не хочет «эго» - программа, потому что ей тогда придётся уступить.
Расписывание углубляет понимание ключевых слов, на которых держится общение человеческой цивилизации и способствует взаимопониманию между людьми, мирному решению проблем.
Можно утверждать, что мир сейчас находится на этапе «внутреннего диалога», отвлекающего все творческие силы от исследования, позволяющего решать общечеловеческие проблемы.
Известно, что телескопы и микроскопы характеризуются увеличением, или так называемой р а з р е ш а ю щ е й с п о с о б н о с т ь ю.
В пятидесятикратный микроскоп легко увидеть простейшие одноклеточные организмы. Можно наблюдать брожение дрожжей. И это позволило научиться печь вкусный хлеб, делать вино – управлять приготовлением данных продуктов в удовлетворительных количествах.
Приготовление хлеба перестало быть проблемой.
Но вот на планете появились массовые эпидемии холеры, чумы…
Эта проблема нового, более высокого уровня грозила гибелью большей части человечества. Необходимо было найти причины этих болезней.
И их нашли благодаря п о в ы ш е н и ю р а з р е ш а ю щ е й с п о с о б н о с т и микроскопа с десятков раз до многих сотен.
Это позволило увидеть бактерии – возбудителей болезней и найти противоядие.
Для наблюдения вирусов требуется увеличение в десятки тысяч раз…
Язык состоит из слов. Чем грубее и примитивней отношения между людьми, тем меньше требуется углубления в смысл слова.
Но по мере утончения взаимоотношений требуется непрерывное углубление в смысл произносимых и слышимых слов. Только это решит нарастающие проблемы общения, только это позволит избежать кризиса во взаимоотношениях.
А ведь все области традиционного существования человечества опираются на межличностные взаимоотношения.
Вот в этом один из смыслов расписывания качеств слов.
Другой смысл заключается в том, что при расписывании качеств чистятся ментально – астральные каналы, по которым благодаря этому могут пройти мощные трансмутирующие энергии.
И третий – в том, что человек познаёт устройство мироздания, благодаря чему легко ориентируется в жизненных явлениях и находит правильный путь.